曹雪芹红楼遗梦

《曹雪芹红楼遗梦》

在中国文学史上，曹雪芹的名字与《红楼梦》紧密相连，这部被后世誉为“中国封建社会的百科全书”的奇书，不仅是一部文学巨著，更是一曲由盛转衰的时代挽歌。然而，《红楼梦》本身，以及其作者曹雪芹的身世与创作历程，构成了一个更为深邃、布满遗憾与谜团的“遗梦”。这个“遗梦”既指小说本身未竟的结局与散佚的后文，也指曹雪芹个人及其家族从“烈火烹油，鲜花着锦”到“茫茫白地”的悲剧命运，更指向了其在历史长河中留下的无尽遐想与学术追问。

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，大约生于清康熙五十四年（1715年），卒于乾隆二十七年或二十八年（1763或1764年）。他的家族曹氏隶属满洲正白旗包衣，自其曾祖父曹玺起，至其祖父曹寅，父辈曹颙、曹頫，三代四人世袭江宁织造达六十年之久。江宁织造虽为内务府官职，负责宫廷用缎匹的织造与采购，实则更是皇帝在江南的耳目，地位显赫，权势煊赫。曹寅时期是家族的鼎盛阶段，他本人深受康熙帝信任，不仅是能吏，更是闻名的藏书家、文人，主持刊刻《全唐诗》，风雅冠绝江南。这种“诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家”的繁华景象，为曹雪芹后来的创作提供了最直接的生活素材与情感基础。

家族成员职位与关系要害事件与影响曹玺（曾祖）首任江宁织造奠定曹家在江南的政治与经济基础。曹寅（祖父）江宁织造、两淮巡盐御史家族鼎盛期，深得康熙帝宠信，文化事业昌盛，结交大批江南名士。曹颙/曹頫（父辈）继任江宁织造才能与圣眷不及曹寅，家族开始显露颓势。曹雪芹——亲历家族败落，于困顿中著书《红楼梦》。

然而，雍正帝即位后，为整顿吏治、清理财政，开始严肃追查各地织造衙门及盐政的亏空。与皇家关系密切的曹家未能幸免。雍正五年（1727年），曹頫因“行为不端”、“织造款项亏空甚多”等罪名被革职抄家，全家迁回北京。这场政治与经济的巨变，使年仅十三岁左右的曹雪芹从锦衣玉食的贵公子，骤然坠入“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的贫困境地。这种天壤之别的生命体验，成为《红楼梦》中贾府兴衰主线最深刻的情感内核，书中“好了歌”、“飞鸟各投林”的悲凉之雾，无不弥漫着作者亲身经历的创伤记忆。

关于曹雪芹的生平，可靠史料极少，主要依赖其友人敦诚、敦敏、张宜泉等人的诗作以及一些零星笔记。我们知道他晚年定居北京西郊，“举家食粥酒常赊”，在极其艰苦的条件下，“披阅十载，增删五次”，呕心沥血创作《红楼梦》（初名《石头记》）。然而，命运好像执意要让这个“梦”残缺。据考，曹雪芹大约在乾隆二十七年（1763年）除夕因幼子夭折，感伤成疾而逝。他未能完成全书，现存前八十回一般认为主要由其亲笔所著，后四十回则神秘散佚，成为了中国文学史上最大的憾事之一。今传的一百二十回本，其后四十回通常被认为是高鹗与程伟元在乾隆五十六年（1791年）整理补缀而成，虽使故事有了一个完整的架构，但在思想旨趣、人物命运与艺术风格上与曹著前八十回存在显著差异，这更增添了“红楼遗梦”的复杂性与争议性。

《红楼梦》的“遗梦”属性，还深刻体现在其文本的传播与诠释史上。该书最初以手抄本形式在少数亲友间流传，带有脂砚斋等人的评语（即“脂评”），这些评语揭示了大量作者身世、创作意图及八十四后的情节线索（如“黛玉泪尽而逝”、“宝玉狱神庙”等），却又语焉不详，引发了后世绵延不绝的“探佚学”。从清代的评点派，到近代以胡适、俞平伯为代表的“新红学”考证派，再到当代从文学、史学、哲学、社会学等多角度进行阐释的各类研究，《红楼梦》仿佛一座无尽的迷宫，每个时代、每个研究者都在试图拼接那个失落的“梦境”。

版本系统主要特征价值与意义脂评本（抄本）如甲戌本、己卯本、庚辰本等，带有脂砚斋、畸笏叟等人批语。最接近作者原稿面貌，批语是研究曹雪芹生平与创作意图的贵重资料。程高本（刊本）乾隆五十六年（1791）程伟元、高鹗整理的活字印本，首次以120回全本面世。使《红楼梦》得以广泛流传，奠定了其社会影响力，但后40回为续作。

此外，与“红楼遗梦”相关的历史内容还延伸至曹雪芹的交际圈与时代文化背景。他与宗室子弟敦诚、敦敏的交往，反映了满洲贵族文人的精神状态；其作品中对戏曲、医学、园林、饮食、服饰的精湛描写，是研究清代中叶社会文化生活绝佳史料。甚至有学者将《红楼梦》的创作置于清初至中叶的“文化怀旧”思潮中考察，认为其中对繁华的追忆与哀悼，隐含了对逝去的明末江南文化与自身家族历史的双重缅怀。

综上所述，曹雪芹的红楼遗梦，是一个多层嵌套的复合体。它是作者未竟的生命之作，是小说残缺的文本之谜，是一个百年家族兴衰的缩影，也是一个时代文化转型的印记。这个“梦”因残缺而永恒，因遗憾而丰盈。在历史的尘埃中，曹雪芹以其个人的悲剧命运与天才的文学创造，为中国乃至世界留下了一部永远在接近却无法完全抵达的经典。我们今日阅读《红楼梦》，不仅是在阅读一个故事，更是在尝试走进那个由真实血泪与艺术想象共同编织的、浩瀚而哀婉的遗梦之中，体会那“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的千古绝唱。